在su小姐那裡聊起井上雄彥的《浪人劍客》。很喜歡的作家張惠菁在《你不相信的事》裡也寫到這部漫畫，網路上的推薦書單又提了一次，看來是情有獨衷，她說：「台灣男人很可憐，從小被教育著追求成就。但是我覺得完全成就導向的男人是沒有魅力的。這本漫畫講的是追求劍術的修練，以及尋找對於力量的定義。讀過這本漫畫的男人對於自己的人生追求，應該擁有另一個思考的觀點。」
這種對於力量的另類詮釋，讓我想起成英姝說她們編輯部喜歡玩無差別腕力比賽的故事：「在腕力比賽上贏過對手，確實沒有任何意義，可是「贏」的本身仍有其意義，「贏」的痛快並不是打敗了對手，「贏」的痛快是感受自己的力量......養「力量」就像養一隻活的動物，牠不是放出去爭勝的獵狗或賽馬，牠的奇蹟只在於牠是活著的。」
成英姝本身是武鬥派，講起「力量」，自然有種有巧取豪奪的威壓感，知性細膩的張惠菁在《你不相信的事》的《武士》則這樣補充：「正是從經驗了死亡之後才開始新生，追求力量的人也必須有隨時死去的覺悟。以死境為起點，武藏踏上他想要變強，追求劍道之路。」
換句話，與其說人類從「贏」的情況下獲得快感，不如說是對於確定力量的「渴望」。
傳說一生打架從沒輸過的武藏，在漫畫一開場就狼狽的要命，差點在改變日本歷史的關原大戰死掉，而且回鄉後還是個連同鄉人都喊打的彆扭角色。但幸好這樣，才沒又造出另一個緋村劍心。和月伸宏的劍心一開始就是飛天御劍流嫡傳高手，他的魅力來源建立在既有「力量」的展現與確定，而井上雄彥的武藏卻只是個剛從「無」準備進入「有」的不起眼角色。
對於「無」與「有」的狀態變換與觀察，正是《浪人劍客》的魅力所在。
又例如漫畫中也著墨甚多的佐佐木小次郎，某次和一位帶著少主逃難的武士決鬥，井上雄彥設定下又聾又啞的小次郎，因為無意中使出新創的招式高興地跳著舞，讓對手都看傻了眼。感覺這又是相異於武藏另一種類型的「無」。
要成為貨真價實的天才，除了一開始短暫的激情喜悅之外，還必須能忍受接下來許多無趣的東西，這就是所謂的門檻。另一方面，因為還是處於「無」的狀態，所以對於「有」感到很好奇，若能以單純流動的心情去渴望，其實是很幸福的。由毫無雜質的小次郎來演繹出這種幸福，當然再恰當不過。
讀《浪人劍客》的深入程度，實在不足以承載如此堅決的推論，不過我的確認為武藏與小次郎剛好各是兩種殊途同歸的「無」的原型。
若說小次郎像海，那麼武藏就是山了，因為海是流暢率性，所以小次郎一開始是由「我」的狀態出發，山是穩固堅毅，於是武藏就必須先突破「非我」的羈絆。當小次郎到達「非我」，武藏到達「我」，他們各自也就都從「無」步向「有」的境界了。
人是由「我」和「非我」構成，也許與「非我」相關的部份囿於人類集體意識價值觀，具有固定的型態，更接近一種不由自主的換取，但「我」是由自己領受也是由自己控制，不必去遵循相同的規則，並且如此一來換取才變得有意義，不會變成單方面獨裁的壓榨。
力量本身或許具有獨裁的特性，但那是就使用上的可能性而言。力量的本質是中性，其誘人之處在於可以自由換取，而不是單純保持只贏不輸的僵直態勢，所以年輕人換取可以呼風喚雨的權利，老年人換取泡老人茶的權利，在我看來都是一樣的東西。
既然「力量」是為了實現自我而產生，那就不會有絕對的強弱之分。若以「我」和「非我」，「無」與「有」的觀念去理解，人是不可能一開始就擁有力量的，因為當我們還是小孩子的時候根本沒有非我的概念，「我」的完整存在是一點一滴逐漸出現，「力量」也是一點一滴累積出來。反過來當到達某個折返點時，這些東西自然會逐漸消逝。所謂的返老還童，事實上也就是一種力量流轉遞嬗的洞穿。
只要想想若是宗教信仰裡只有天堂或只有地獄，根本不可能會吸引大批信徒這點，就可以理解，不論是壓倒性的「有」或壓倒性的「無」，都有各自的侷限。
這樣說來，真正高明的劍客，平時除了虎口的傷痕之外，不會在無關緊要的地方散發出殺意；要是遇上挑戰，鋒利之處不只劍氣，就連靈魂的對角線也不遑多讓呢，畢竟上泉伊勢守秀綱所謂的「無刀」，既不是有，也不是無啊！
【延伸閱讀】
《尋找宮本武藏 真有金城武那麼帥嗎？》
相當歡樂的宮本武藏簡介XD
沒有留言:
張貼留言