天賦屁權

[2007/02/01]

• 皮繩愉虐邦 » Blog Archive » 玩虐新娘
  02/01 04:26, 2007
  引述 :『不知道是不是小女孩都夢想著，穿著白紗美麗的新娘，與白馬王子過著幸福快樂的生活？不知何時，我的夢想變成：穿著白紗美麗的新娘，銬上手銬腳鐐被主人凌辱、鞭打著。像是動畫「奴隸市場」，女奴穿著華服帶著重重的金屬手銬給奴隸販子牽著的那一幕，深深地印在我心中。 故，一有機會我就吵著想拍ＳＭ婚紗....』
  那美背和豐臀，以及繩結在細嫩脂膚處陷出的曖昧曲線，讓人忍不住倒吸一口氣.....至於「奴隸市場」.，「TONY好萌」比較對我的胃口（笑）
• (標籤: 部落剪報 兩性與情慾 圖像)

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更多關於Spanking(打屁股)請參考此篇。注意，文章內某些圖片可能會引起不悅，請謹慎進入。

始終記得傅柯說愉虐其實就是在追求情慾的可能性，從這點來詮釋，任何可能性的擁有在本質上都是自由的，這樣的自由之所以會被某些人誤讀進而產生虛構的「想像的危險比真實存在的危險更危險」情意結，是因為那些人直觀認為承認存在就代表己身的贊同，卻忽略了政府／法律／道德反客為主的危險事實。

不客氣講，這基本上只是一種躲在「無知之帳」後面的偽理性，其濫觴是希望從此表態得以獲得進入安穩社會階級分類與排序中的資格。然而已經有太多事實證明，過度自我監禁的結果，並無法保證階級利益的穩固－－政治正確下被犧牲的自由（被權力掌握者誤導為可無償換取讓渡的那些）是虛偽的，政治正確下被犧牲的尊嚴卻是真實的。

中國的性學研究者李銀河是這樣說：「人們有權利做某件事而又可以不去做這件事這樣一種現代秩序。這個邏輯在中國社會、中國文化和中國政治當中一直是講不通的。我們有權利做的事一向太少太窄，而我們沒權利做的事一向太多太寬。所以一旦有人提出人們有權利做某件事，大家就以為這個人是在號召大家都來做這件事。」，相對中國的體質上封閉，假多元真保守的台灣並不會高明多少，甚至還因為歸屬界線的模糊，更進一步增加了被惡意媒體資訊消費的可能性。

誠然，純粹的自由主義過度信任態度在社會多元文化的向度下有其極限，但同樣的社群主義均一性格不也是另一種偏頗。歸根結底，這才是罔顧事實的精神勝利思考模式被濫用，以及所有弱勢文化被無情抹滅的原因，而非這些弱勢文化本身被惡意虛構出來的病毒使然。

【延伸閱讀】

《李銀河：我這一年》新華網

地球很危險，還是趕快回去很難笑星球吧

以下是本電視兒童老童的一些怨念物集結。

新興搞笑雙人組浩角翔起那天上康熙來了的講笑話單元，除了某老新人模仿證嚴法師讓我笑到破肚翻白眼，就是浩角翔起這組較具水準。其中有個細節，浩子跟阿翔兩人認真解釋誰鋪梗誰吐嘈時，雖然只是簡單的搭配組合原理（甚至這早是黃金五寶以來的濫觴），卻突然讓人很期待。

台灣似乎不存在日式搞笑那種精準分工（註），以及多元取材的運作機制。真要講，有「日本最大藝能企業」之稱的吉本興業，相較於「偶像便利商店」傑尼斯事務所的經營複雜度與廣度，實在不遑多讓。回頭看我們台灣，長久以來時興兩百塊吃到飽大雜燴，主持人歌手演員統統混在一起，結果明明只有半瓶醋本事，搞到最後更顯捉襟見肘。

參見日式搞笑，並非沒有跨界的現象，偶像女星演短劇犧牲色相扮醜，搞笑藝人反向進軍偶像劇所在多有，但他們總是將表演場域劃分得清清楚楚，搞笑就全力以赴不怕丟臉，演戲就融入劇本避免單人脫口秀違和。在台灣，不要說跨界，要看到藝人光靠搞笑可以搞出一片天，那真是奇蹟了，除去文化差異觀眾接受度（還是應該說幽默感低下？）等因素，根本沒有製作單位想認真經營「笑虧文化」才是關鍵（全民大悶鍋算特例，並且破格搭上政治這條熱線），不斷重複老梗，不斷以冷笑話掩飾漫不經心，著實令人生厭。

或者其實是台灣演藝圈的門檻越來越寬鬆仁慈，隨便沾一下也能結果生蛋？那麼黑澀會美眉磨鼻子賣青春無敵泡泡裙，數字天團拳打泳池水花腳踢保麗龍牆，凡此種種被調侃成只為服務特定族群的據地為王小鼻子小眼睛，可能還過譽了。

對照到日劇在台灣漸漸不再樂勝，如公視一類外於主流默默經營的戲劇，普遍具有更高藝術水準，已經另外開發出新市場，台灣的綜藝節目，到目前為主還是幾乎完敗，要經費沒經費，要創意沒創意，只能阿Q心態繼續精神勝利。那天緯來又在重播古早以前《火焰挑戰者》的抄襲追蹤企劃，真是讓人看得又氣又無力。《火焰挑戰者》主持人小內小南和松井秀喜比賽棒球為了節目效果，都可以下跪求饒博君一笑，台灣綜藝界卻連抄襲也不打草稿！？

如果說力霸王王又曾為我們示範了「商人無祖國」的拳法真義，那麼「藝人祖國多」也只是剛好而已，就不用回頭要求觀眾懷抱勞啥子鬼民族情感支持本土藝人愛台灣，難不成藝人不好笑，還要觀眾陪笑嗎？真是妙不可言，要我忍受半吊子藝人／名模／偽名媛說自己多辛苦練了幾天又幾天魔術雜耍交際舞，結果表演出來頂多只是路人加強版水準，我寧願看異國日本人腦殘撞牆鼻孔噴麵，至少還爽朗天然賤一點。

套句搞笑界神明周星馳在《功夫》裡說過的名言：「耕田的來打架幹什麼，回去！」－－如果連「臨時演員也是演員」這種道理也不懂的話。

註：查了維基才知道《黃金拍擋》和日本的《八點！全員集合》之間，因製作人俞凱爾曾赴日本放送協會受訓的緣故，所以有很深的淵源和合作關係。不過不知是否因為五寶太天才都是丟本演出，無法一脈相承，所以才導致現今台灣綜藝節目，不是靠幾個老牌主持人的嘴皮子撐場，就是乾脆以抄襲代創意的結果。

【延伸閱讀】

《日本節目輸出國的啟示》

《Funny how? Like a clown?》南宮博士籌組科學搞笑隊，意者內洽

五分鐘內死兩遍

其實這單元本來就是設計來寫這種不超過三百字的零散東西，結果老是碎嘴不小心越寫越長。

約莫剛才看公視新聞準備報導如何防止打鼾的技術時－－枉費我很認真期待，雖然我睡覺只會偷放屁不會亂打鼾－－房子突然天搖地動起來。地震，可能還是這輩子遇到最大的一次。921時我剛好當兵站哨中，以為半夜睡眠不足頭昏眼花，營區又很幸運遠離中部逃過一劫，到了第二天才知道事情大條。

二十幾分鐘前第一次餘震（據說強度猶高達六點四級）發生時，我終於不再鐵齒穩定卻步履急切走到門口，將門板移到打開的位置，因為好像不曉得哪裡讀過，地震發生時會造成房屋結構劇烈變化，導致門被卡住無法正常開啟造成悲劇諸如此類（在廁所裡被自己混了仙草蜜的噁心大便臭死？！）。

當我搖頭晃腦嘻哈貌弓身穩在門邊時，雖然眼皮反面沒有誇張到開始前世今生走馬燈，卻對自己居然在面對地震時，除了傻傻把門打開之外，幾乎沒有其他應變手段這件事，感到，呃，心臟微微抽筋蛋蛋輕飄飄。

兒子那條笨狗趴在籐椅上轉著小腦袋，完全沒有動物第六感鯰魚跳上岸飛鳥竄林出反應，只一副搞不清是否吃過晚餐的蠢臉意興闌珊朝我看來。地震還在進行，沒卵葩如我根本不敢離開門邊，加上第二次強震後外面開始有人喧嘩，小孩銳聲尖叫大人用幹字編Rap組曲，更強化了無形恐懼在空氣中的凝結效果。最後還是我蹲在門邊猛拍地板叫喚（其實兒子早聾了，但我還是下意識叫了出來），他老人家才心不甘情不願踱了過來。

我也許不是怕死掉，只是還沒準備好，畢竟這陣子想自殺的念頭又在腦袋裡自嗨辦party，這下剛好一了百了順水推舟－－這當然是瞎掰。

死就像對著生探底，在真正壓過那條終點線之前，是不可能從任何前閱讀獲得準確經驗傳承，不論你多不想活，對死的慾念有多強一刻等不及。如果某人對你說：「不是在臭蓋，我可是經驗豐富死過好幾次上過雜誌的死亡達人喔！」這種話，就算不是文字學邏輯學高手，都可以輕易洞穿其語意矛盾。這或許就是我面對地震時會突然腦袋空白的原因：地震就像巧克力，你永遠不知道何時會遇到最大的那個。

在確定大地的雞皮疙瘩終於安靜如眠緩緩散去後，我嘴巴說不要手指卻挺老實，非常沒原則破壞了「除了公視其餘免談」的自我閱讀策略，將一直來不及關上的電視機，轉到向來以錯誤爆料聞名，遂被鄉民戲謔稱為AVBS的某新聞台，想搞清楚事情的來龍去脈。

如果按照平常，以為讀過一些媒改文章就自認買了贖罪券入兄弟會偽君子如我，一定會對那位據稱在南部新聞中心現場的女記者，說故事般描述鏡頭前那寒酸小魚缸，如何從滿滿水搖到一半不到的心路歷程，本能反應嗤之以鼻。

不過這次我並沒有笑出來，而是一反常態安靜耐心瞪著那缸子可憐小寵物魚，如何在做作水草間蛻變為浪裡白條衝浪高手。將死之人向您致敬，我就是無法像羅素克洛飾演的神鬼大將軍那樣，神色自若背對祂。

結果還是超過三百字？多的就當作還願吧。



【延伸閱讀】

《恆春6.7強震　造成1死3傷　相當6顆原子彈爆炸威力》東森新聞

非料理黑米的營養價值

• 部落格迴響的心理分析
  12/25 07:56, 2006
  引述 :『所有的部落格系統都有迴響功能，讓作者能夠很容易看到讀者的意見，也讓讀者能看到彼此的意見。很多部落客開放了這項功能，卻忽略了一項關鍵事實：只有少數讀者會發表迴響，絕大多數的讀者都是沉默的。這些沉默的讀者只是不習慣或覺得沒必要發表迴響，未必就認同或反對你的文章或其他讀者的迴響所傳達的觀點。這麼說吧，讀者主動發表的迴響，並無法代表所有的讀者的共識。』
  (標籤: 部落剪報 部落文化)

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雖然摘的是樓上這篇，不過秉持著黑米「文不對題」的優良傳統，好像有點不禮貌不過以下想法的確和原文內容關聯性相對較少，但這同時也體現出黑米作為一網路書籤的特殊性與優勢－－文本互文性的無限網絡增生。

要說黑米到底是網路書籤還是社群討論，我自己使用的例子有一點蠻有趣，和之前單獨用美味書籤收藏文章相比，許多在黑米的書籤都是先發覺討論有趣才摘下來，反而是被摘的連結始終沒讀過（就像這篇），因為討論本身的資訊量已經破表，很難再分心閱讀，只好暫時把原文當作一種資訊媒介，另方面現階段部落格上的文章大多不脫資訊的收集與再詮釋，所以具有一定程度重疊性，當然也更容易被讀者解構使用。

並且最重要的，一旦討論話題擴散開來，很容易出現朝其他文本延伸的情況，那又與原文意欲表達的東西相距更遠。離題不一定就是壞的無效率的，單看它最後離到哪裡去，造成怎樣的效果，這同時也是網路在「互文性」上的價值：文本之間始終存在可互相引用與驗證的機會，從而藉此將模糊的概念逐漸揉捏成具體可用的有力資源。

相較以前爽快殺無用書籤的景況，在黑米收的書籤因為無法期待的未知討論使然，會繼續肥大下去也是指日可待吧（抖），不過資訊使用要收縮或放大，都是使用者自己的抉擇就是。今天看Discovery有一句話很有意思：「大自然不會創作藝術，人類眼中的美，只是大自然在發揮作用。」黑米這個機制在發揮作用，但是她的美或醜，也是使用者自己去決定的結果，畢竟網路並不存在權威不是嗎？

不過在接續的討論中，董福興先生則提到了：「網路沒有權威，但是在Web2.0作為新事物的擴散過程中，仍然有許多意見領袖的存在。」這個概念，並且認為黑米作為資訊中繼站具有實質上的成功，但他也認為在網路書籤的基本功能「資訊的搜尋」上頭，黑米的確還有調整空間，加上對入門者而言，黑米最大的優勢「群組討論」因為介面使用門檻較高，恐怕不容易達到原先設定的勾引功效之缺憾。

綜合以上使用經驗與心得交換，以下是我對黑米到目前為止優缺點的初步結語：

1.關於群組的作用：

現階段看來尚處於統整時期，許多群組貌似有固定主題與關注範圍，但本身的定位以及運作機制都還很混亂（分類草率，或者資源根本累積不夠多），以我自己來說，若不是和組員討論出感情，光靠著群組提供的書籤要吸引我留下來並不容易，畢竟我原本已經有自己一套解決資訊焦慮的方法，運用起來更得心應手。

2.關於意見領袖的魅力：

這端視使用者本身的個性。例如我就對萬人迷過敏啊，也就是如果你不能回歸到以內容說服我，那一切再說。當然不可否認對大多數人而言，能掌握（真難聽，改成吸引好了）意見領袖確實等同製造出相當有效的連結吸子，不論意見領袖本身，他所參與的書籤討論，或其自發養成固定用黑米食譜作網摘料理放置於自家網站飯桌宴客的行為。

嗯，這樣看來，黑米的確很像個巨大要塞化的部落格母體，而一個個部落客就像千萬個選擇吞下藍色藥丸的尼歐，不斷為這無機巨大母體提供養分來源（感覺有點恐怖啊XD）。

3.關於書籤的搜尋使用：

不曉得有多少使用者真的用了黑米預設的分類下去標，我是已經習慣用自己的方式去分類，甚至有些分類只有自己看得懂，不靠群組討論來推動，單純要用單方面的搜尋功能將這些文章分享出去，可能有技術上的困難。於是在不可能每個人都會配合你統整書籤分類的情況下，要獲得準確搜尋結果有一定難度，除非增強系統介入使用者資源的程度，或者像Google那樣累積出夠厚實的可參考樣本。不過也可能真的存在本資訊麻瓜無法理解的神奇魔法就是了。

回過頭來看，既不是因「意見領袖」魅力，也不那麼需要黑米「接軌的中繼」之書籤延伸功能的我，為甚麼會跑來食黑米？

至少確定不是因為原PO是正妹（摘豔除外XD）。況且黑米從來就不是一無償NGO組織，在變身成為究極完全體之前，看來還有許多必須朝商業面向考量的微調整理。

【延伸閱讀】

《互文性：網路時代對後結構主義的追思》黃鳴奮

《HEMiDEMi的下一步：參與式新聞編輯》Portnoy

《平平是黑米，吃法不同，效果就不同》timo

我不是董卓，請不要在我的肚臍插蠟燭

　　　　

• 胖子人權受損：實踐大學糾舉胖子 嚇哭女生
  11/30 01:06, 2006
  引述 :『實踐大學食品營養系昨天在校園裡組成「減重糾察隊」，在校園裡「糾察過重，檢舉肥胖」。不過昨天一位被糾舉的女學生卻在糾察隊團團圍住詢問後掉下眼淚。政治大學新聞系教授方念萱非常不以為然，認為這是一種集體暴力，把肥胖者等同破壞社會秩序者。 實踐大學食品營養系學生組成的「減重糾察隊」昨天舉行成軍誓師大會，希望在校園裡宣導均衡飲食觀念及健康減重，要校園裡的胖哥胖妹統統不要逃。大會中並讓大直社區的消防隊員穿上誇張的相撲胖子裝，體驗因肥胖造成的不便。』
  (標籤: 革命素材 文化風向 時尚)

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自由主義大師以撒柏林認為自由的觀念中有兩種分類，消極的自由和積極的自由，消極的自由指的是人可以自由選擇，作他們想做的事，只要自己的行為不妨礙到別人。但積極的自由卻是個危險的東西，因為這是一切帶著解放氣息的政治理論核心，他們認為這些政治觀念足以解放人類，以人類靈魂的工程師自命，於是強迫人依照他們的烏托邦藍圖來生活，結果卻導致暴政。

另一方面，以實質的暴力來進行獨裁其實是最簡單的，那些轉化為殉道者姿態的人身上所隱含不容溝通的「本質論」更是不能不察。不過前提是那些激昂的傳教士，真的有機會被足夠的自由精神輿論駁倒。所以在這次事件中實踐大學的後續處理，以及所謂的「減重糾察隊」的反應是必須觀察。

社會長期忽略掉對於肥胖者的歧視，從報導中「『減重糾察隊』隊長的葉擎宇表示，會有追著人跑，把學生團團圍住的行為是應電視台的要求」就可推論，顯然電視媒體已經預設立場，認為這樣的「即席創作」並不會遭受社會觀感的非難。殊不知主流文化那種集體脂肪潔癖的程度已超出健康的需要，甚至反過來是不健康。

也許有點過頭，不過這個事件我看到現在為止的個人感想，竟不寒而慄忍不住和日本學生イジメ(集體欺凌)文化連結起來。

再來講一下本質論（如果只用兩句話解釋掉，就是透過特殊的文化認同，輔以排除區隔的手段來保持自身的特徵）。

在這個事件中，那些「減重糾察隊」以本質論的方式去思考問題，認為肥胖是不健康的，所以人類的主流價值與理性核心必須去規避這些。反本質論者則認為，本質論已經等同於一種宗教性的「基本教義派」（對追求纖瘦的消費式狂熱膜拜），只是一種「文化建構」下的產物，如果讓這些人將自己的小圈圈拓展為大圈圈（基本上已經是了），恐怕會產生單一觀點的排他機制。

重點在這裡，事實上反本質論並非一昧反對本質論／減肥，只是反對虛浮僵化的外在本質，更傾向去提倡一種「策略性的本質論」來取代，以下摘自《關鍵辭200》：

「『本質』本身是一種在文化論述中被建構出來的產物，在策略的層面上，則必須認知許多不同的發言位置，基本上是有其存在的必要與正當性，但它不應該只是一種固定的單一本質。文化是在相對的情境下，才能呈現文化自身的價值與特殊的尊嚴，只有策略性的再現手法，才能更完美貼切地掌握本質。」

簡單講，為肥胖者說話，並不能和與瘦子為敵畫為等同，這是必須有清楚認知的，尤其一般人對於肥胖的抗拒，除了健康，很大一部份是出於美感的追求，而真正的美感是沒有確切標準，過於服膺某些絕大部分由商業利益創造出來的模糊標準，反而會使瘦下來的完美身體淪為一種「虛浮僵化的外在本質」。

推廣一種新文化，過度以本質論為前提，就容易忽略各種人性底蘊細微處，造成對「他者」的貶抑，並且會惡性循環透過各種幻想來鞏固偏見。以此延伸，偏激的民族主義之所以會產生，就是因為過度放縱這些日常生活中的隱性暴力，一點一滴慢慢累積起來。

【延伸閱讀】

《狂瘦25公斤 29歲女暴斃　檢察官驗楊氏診所減肥藥》，蘋果日報

神魔蘿莉兩樣情

最近看了兩部動畫，說是看，結果只是斷斷續續不小心轉到又不小心沒轉走而已，分別是之前意外被我瞎貓碰到完結篇（其實這幾乎快成為我的被動技能了！），最近又在重播的《神樣中學生》，以及鬼的不得了《地獄少女》。

關於《神樣中學生》，以下是Animax的官樣介紹：

「讓人充滿大自然的心高氣爽，和那時間緩慢流逝的賴戶內之街道。住著一位普通的國中生名叫一橋由里繪的少女，某天在她突然碰到一件莫名其妙的事後，居然就變成了神明！得到了這令人難以想像的神奇力量的她，該怎麼辦呢？不過，自己最重要的事情還是得努力去完成，去體驗那份溫馨與快樂；然後去發掘大家所擁有的珍貴事物。」

至於《地獄少女》：

「據說只要把你心中的怨恨於午夜12點，公布在某個神秘網站上，被稱為"地獄少女"的蒼白少女閻魔愛便會出現，送你一個脖子上繞著一條線的稻草人。只要將稻草人脖子上的線解開，你的仇人就會被閻魔愛拖入地獄。但前提是你必須同意她的條件:你死後靈魂也將墮入地獄，而且她會先讓你見識一下地獄的情形…

閻魔愛還有三個伙伴：一個有千里眼的年輕人，一個化身為美女的白骨精和一個專門折磨俘虜、喬裝成老人的魔鬼。閻魔愛在他們的協助下控制著通往地獄的門戶，並以令人毛骨悚然的方式提醒我們，正義往往是曖昧不明的。」

媽啊（居然慘叫XD）這不就是一體兩面胡蘿蔔與鞭子！

首先，《神樣中學生》不論畫風和題材都讓我想到《神隱少女》，劇情基本上走的也是軟調少女成長路線，只不過主角換成能為凡人帶來幸福的神明。這個設定可算是全片醍醐味所在，比起希臘神話更徹底將天神人格化，以具親和力的日式蘿莉姿態重現。

因為少女由里繪雖然貴為神明，卻不具有一般人想像中萬事靈通的強大法力，為了幫助凡人解決困難獲得幸福，更多時候剛剛成為神明，只能算是仙界實習生的她是依靠夥伴（巫女同學或奇怪的惡趣味精靈助手）的幫助，才勉強誤打誤撞完成任務。許多時候雖然只是為了滿足凡人無關痛癢的小小願望，卻因為由里繪帶著傻氣的笨拙溫柔，帶來許多意外的樂趣以及愛與和平的隱喻。

至於《地獄少女》，同樣是助人（？），但從主角的姓名閻魔愛就不難看出，和朗朗燦爛的天然呆善之神由里繪截然不同，地獄少女是以閻羅惡鬼的方式傳達另類的毀滅之愛，並奏以復仇之鎮魂曲撫慰污穢的靈魂。

其實一開始看了幾集後發現，以復仇為主軸的劇情，似乎有落入老套公式化的嫌疑：

１.軟弱受害者被單純的惡人欺壓到不行。

２.受害者上網求助地獄少女並被贈與可啟動報復機制的巫毒娃娃。

３.受害者天人交戰該不該復仇。

４.惡人不知大難臨頭繼續享受同類相食的快感。

５.受害者忍無可忍解開草人束縛，少女閻魔愛將惡人拖到地獄贖罪。

不過自從加入自由記者柴田一以及其女兒柴田鶫這兩個關鍵角色後，所謂「以令人毛骨悚然的方式提醒我們，正義往往是曖昧不明」之劇情走向，才算真正立體起來，開始令觀眾對角色即將到來的命運產生懸念（雖然截至目前為止，惡人還是得強制參加地獄旅行團永恆觀落陰XD）

常言道：「衝突為高潮之母。」，用善惡二元論來說故事固然方便，但因此說得好的卻寥寥可數，若無法掌握住「曖昧」的原則，最後幾乎都是以失敗收場佔大多數。

在《壞人長太帥？！》一文我曾針對善惡二元論這樣說道：「真正的問題出在善惡二元的價值觀過於深植人心，讓我們誤以為好人就長得善良好看一路善到底，壞人就長得邪惡醜陋一輩子使壞搗亂不罷休。更甚者，如果你覺得壞人是有意去做壞事，那就低估了人性的複雜。並不是壞人被催眠或者外星異形侵入體內才去做壞事，而是，他們根本不認為自己在做壞事。」

太華麗的惡，總是會形成一種與世俗間隔的障礙。一如我們知道，死神總是悄悄地來，而不是拎著森冷大鐮刀到處吵鬧嚷著要殺人。

不過若對方是天使與惡魔合體的帶刀蘿莉（女性同胞們請自行代換成《Meet Joe Black》裡帥死人不償命黑橋牌死神），到最後演變成隨便對方怎樣都無所謂的結果，就像《地獄少女》某集，從被復仇之心制約轉化為曖昧戀慕地獄少女，彷彿等不及參加鄉公所免費地獄旅遊團的安祥垂死老人，恐怕也不會太令人驚訝。好死不如賴活？那也得看賴到什麼程度啊！

孩子的教育不能等，一旁作父母的，記得規定小朋友《神樣中學生》和《地獄少女》要一起看。

【後記】

意外發現《地獄少女》也要和《櫻桃小丸子》一樣真人映像化了，看了人物相關圖發現一驚人資訊，動畫裡雛到不行的柴田鶫，居然是由再怎樣犯規偷跑也要有個限度的入江紗綾飾演，這下子某控們大概要群起暴走了。

【延伸閱讀】

《告訴我《地獄少女》是一個怎樣的故事？》，知日部屋，馮友

棒球的經典特質

　「威廉斯（Ted Williams）的球棒一揮，就打出了全壘打，如同他每次打出全壘打那樣。他跑得很快，臉不笑，頭往下看，不揮帽，直跑入座區。我們大叫他的名字，叫聲有如哭聲，但他就是不出來。他從未回應觀眾的呼叫，即使是他最後一次的表演，他也不這樣作。要知道上帝是不寫回信的。」

－－《波城球迷對威廉斯的告別》John Updike

雖然身為死忠NBA球迷，不過我總覺得，棒球還是一種更接近CLASSIC（經典）的競技。於焠鍊球技方式，於感動人之處。

從粹練球技的方式來看，籃球本來就是一種強調快速刺激的運動競賽，極度挑剔球員的身體素質，門檻之嚴苛，可能僅次於美式足球。在金字塔頂端的NBA，更簡直是集達爾文主義於大成，二十九支球隊算起來不超過四百個球員，幾乎確定是全世界籃球打的最好的傢伙們，且各個擁有馬戲團般神奇璀璨身手，在那些漂亮極了的豪華籃球場館上，不但是強調弱肉強食適者生存的終極天堂，更是好看者（球技）得永生的競技場。

這幾年NBA的主流風格益發如此，球風紮實的球隊不一定是受球迷歡迎的球隊（如古板跑戰術的Utah Jazz），反而是那些球技華而不實（滿身刺青卻連擦板球都投不進？！）的球員，每個都成為運動托辣斯集團巨額簽約金的頭號受益者。

尤其後面這個更是讓我感同身受。最近又試著鑽鬥牛場，發現和我們以前一臉窮酸樣抱著個破籃球就往球場跑大不相同，現在的小朋友去打球，幾乎每個都穿的漂漂亮亮，身上無一不是運動名牌。這倒也無可厚非，反正人天性愛美，但我卻漸漸發現，這些穿著漂亮衣服的小朋友，似乎志不在打球，反而對炫耀那些一身動輒五六千塊的行頭更有興趣，是我老了嗎？還是規則早改了，打球不就是將一顆皮球扔進籃子裡，這麼簡單嗎？

棒球就完全不是這樣了。第一，一場棒球賽打下來，你幾乎很難看到哪個球員的球服是乾乾淨淨，太乾淨可能還會被嫌不夠賣力，第二，你無法穿著汗衫短褲就上陣，輕則破皮腫一塊，重則LP小命不保，而一但衣服適合用來打棒球，那一定不會好看到哪裡去，就算穿著整套制式棒球服也是如此。

今日我們看到的棒球服，和一百年前死球時代（Dead Ball）的棒球服其實沒有很大差別（除了那復古的可愛燈籠褲），上衣寬大，低褲襠的半鬆緊球褲，包覆整個小腿的球襪，沒什麼好發揮美感的釘鞋（至少我沒看過裝氣墊），老實說，和整組籃球裝束可以直接嘻哈風到處趴趴走比起來，棒球服是土氣多了。

實戰的球場技藝也是如此。打過棒球的人一定曉得，棒球很難拿來像籃球一樣耍帥，首先，這運動非常需要高超專注力，因為你面對的是一顆動輒百多公里的硬梆梆小球，稍有分心被紅線球吻上可不是鬧著玩（你以為前大聯盟一壘手歐勒魯為啥連守備時都戴著打擊頭盔）。

再者，棒球極度要求身體的協調性，比較白話一點解釋，就是你全身上下肌肉神經甚至細胞，在踏上棒球場的那刻開始，就必須為每一次傳接球每一次揮擊作出徹底準備，你無法一邊對球迷拋媚眼一邊打全壘打，一邊急著秀球鞋Logo一邊盜壘，多餘的動作絕對會害你失誤連連，在這段期間內你勢必會被球場上一舉一動制約著，時時刻刻注意小白球的動向。

籃球當然也需要專注力，可是在身體上卻必須保持自由，因為籃球比賽節奏是快速的，空間壓縮而碰撞激烈的，無法容忍你呆在原地半秒，你必須從頭到尾四十八分鐘不停的追趕跑跳碰，因為球場上另外九個精力充沛的傢伙也是如此。這也是為什麼，籃球的精采之處在於進攻，棒球的精采之處卻是在防守了。

這樣我們大概可以得出某種結論：籃球有空間容忍你僅靠著天賦異稟的資質去欺負人，所以偶爾接受球員的三心兩意，棒球卻不能這樣做，這運動自有其侷限性，你要不就全力以赴，要不就不打，除非玩票性質，否則很難有中間地帶。我們可能聽說過哪個籃球神童在高中以前還未曾碰過籃球，但不可能聽過哪個棒球天才，不是遠從十二三歲就開始摸球棒玩手套。

以上例子並無意指涉球員人格孰優孰劣，而是體現這兩種運動在本質上的不同。籃球要打得出神入化，苦練是重點但不是絕對的關鍵（NBA巨星很少以苦練著稱），棒球要混出點名堂，那就非得整個人浸到那個世界裡不可。俠客歐尼爾可以趁季外空檔拍電影，棒球選手卻連多拍幾個平面廣告都很困難，也是這種本質上的不同使然。

於是，籃球高手看起來總像天之驕子，俐落瀟灑卻有時太接近稀有動物，難免光華燦爛到失去人性；而即使曰之為不世出天才的棒球選手，嗯，套句北京人稱讚人的俚語，還是讓人覺得土帥土帥的，不會老讓球迷驚喜連連哇來哇去（至少不是每一秒），卻隱隱然有種不可移易的存在感。

經典之不可抹滅，或像美酒般醇厚，就在於那種看似無趣，一點都不刺激的各種細節中累積出來的。我們看棒球，很可能從一到八局看不到任何一支安打，然而最後一支安打卻成了致勝的關鍵，表面上我們為那支再見安打興奮，其實在那之前這美妙感覺就開始累積，沒有前面八局完美投球表演，不可能會有後面再見安打的出現。經典的可貴就在於這種看似徒勞的累積，而不在於簡單取悅人的瞬間快感突穿，就像小說家會告訴我們的那樣：「任何可以在文字中找到簡單寓意的小說，都是爛小說。」

到目前為止，還只是戰技戰術層面的點線差異，感覺不脫張飛打岳飛的範疇。並不是說喬丹比邦茲不偉大，畢竟青菜蘿蔔各有所好，不同球賽自有其不同淵源和遊戲規則，然而真正讓棒球運動更接近所謂的經典（你可以很文學性去看待這字眼我不反對），進而構成一整幅美妙風景畫面的，極可能還是源自於某種時間力量滴水穿石的緩慢累積。

別的不說，現在世界上不論何種運動，有哪種對戰組合可以像洋基和紅襪那樣，從1918年開始，拼戰惡鬥近一世紀，還非常神秘主義地衍伸出「貝比魯斯魔咒」這種非理性玩意兒。很可能棒球這運動的本質就是這樣，因為緩慢，因為存在時間拖的長，難免一不小心參雜了許多非運動取向的考量，如小熊球迷非得將客隊的全壘打球扔回球場不可，如各種歷史悠久卻又各具人氣的古老棒球場，如道奇主場球迷總把看球當度假，總要好幾局過後才三三兩兩進場，諸如此類，表面上看起來非常沒道理，卻都能形成一種富含獨特魅力的棒球文化。

我很願意這樣相信，從百年來無數場比賽中累積出來的，不只是精采絕倫的球技表演，動人心旌的傳統對抗，更是一幅幅歷歷在目的人類性情寫真，文化資產的縮影。

就算從未親眼看過那些傳奇球員的比賽，可是傳奇四割男泰迪威廉斯的古怪神經質，全壘打王貝比魯斯帝王般的豪氣，小球惡魔泰．柯布的使壞與不擇手段（柯布自己的說法：「我打球的那會兒，棒球優雅的像踹人鼠蹊一樣！」），似乎也從未離我們太遠，而是伴隨著種種的傳奇，在各種大型數據紀錄逐漸被打破的今日，依舊被球迷謳歌不已。

溫柔一點目光悠遠一點，這些偉大大打擊手大投手們留下的紀錄，不啻更接近某種深具故事性的美妙文本。據我所知，如果某場比賽有球員打破非常了不起的紀錄時，播報球賽的球評，的確會將手中的紀錄表格留下來，以茲紀念。非常熟悉不是嗎，就像那些珍本愛好者追著大文豪的手稿那樣，差別只是在，作家說故事用的是墨與筆，棒球員用的，卻是手中的球與棒子了。

前陣子剛打破大聯盟單季安打紀錄的鈴木一朗，讓人覺得偉大感動的地方，表面上似乎在於打破的是非常高難度的紀錄（美國評論家稱之為『五星級』障礙），或者身為一介身材單薄不起眼亞洲小子，竟能讓美國"大"聯盟五體投地到這種程度，可是實際上，那種親身參予創造傳奇，甚至成為傳奇經典的一部分，才是真正醍醐味所在。這種獨特的故事性、傳奇性，或許才是棒球這種運動，能讓這麼多不同世代球迷為之瘋狂的最後關鍵。

「說故事！」大小說家馬奎茲這樣吶喊著，以至於每次我總有種錯覺，那些棒球教頭對麾下球員吼著的，不是「小子們，給我上場去狠狠踢他們的屁股吧！」，而是「小子們，給我上場去好好說段故事吧！」

天可憐見，好一個走火入魔的蠢球迷．．．

如果下次到棒球場，我旁邊敲著啦啦棒瘋狂吶喊的球迷告訴我說，其實他是個吟遊詩人，我想，我也不會感到太訝異，畢竟，關於棒球的故事，我們是怎樣也說不完了。

【後記一】

運動文學，一如字面上，是超出運動報導與單純文學的範疇，既要研讀數據勤看比賽，又要具有豐厚的文學修養，再加上面對的是棒球這種有著深厚底蘊的題材，如果因運動兩字就起了輕忽睥睨的心態，那真是會讓自己錯過了許多美好的東西。到目前為止只敢寫些運動類雜文，或多或少，也是出於對運動文學的尊敬。

著名新聞工作者楊照筆下的運動文字，其實一直以來都是褒貶參半，不過我倒是非常同意他的一句話：「當用文學之筆寫運動時，我總是感到莫名其妙的愉悅。」

【後記二】

再次閱讀過往寫的這篇文章，除了某些用詞錯的過於離譜之外，通篇提到對「經典」的孺慕，似乎全集中在崇美的部份，也頗令人玩味。

當然，美國是棒球草創之地，自然比其他國家更具有將此運動推向超凡入聖境界的機會，配合上極為成功的資本主義經營手法，所以明明只是兩聯盟擇一的對決廝殺，卻偏名之為世界大賽，雖不甘心，也無地置喙。

最近公視製播的《台灣棒球百年風雲》，娓娓道來許多年輕人聽都沒過的在地棒球故事，總算稍稍緩解了這種缺憾。

一如我在文章裡講的，棒球是「某種深具故事性的美妙文本」，是「小子們，給我上場去好好說段故事吧！」的結果，而一段故事，真正感動人心的地方，就在於某種被誘發於記憶，或讓人由心底產生共鳴的那種核心純粹質素。每每看見「放中職倒掉，就可以讓棒運復活」的言論，就感覺心底某個地方稍微傾斜了一下。中職只代表一部分台灣棒球文化，其存在與否，自有細密討論空間。但那種縈繞於心的複雜感念，我想是不可能完全切斷的。

至少，陳金鋒剛剛在亞洲職棒大賽打出一支，連球都會痛到掉眼淚的超大號滿貫砲這件事，我還是會好好收起來，抄錄進記憶的故事書裡，直到最後一個棒球詩人，心灰意冷隱遁的那天。