廚無視，不等同君子自來

[2007/04/11]

• 部落客行為守則(對，這是冷飯) (龜趣來嘻之樂極生龜)
  04/11 23:01, 2007
  引述 :『紐約時報跟BBC相繼報導了這份剛起草公佈便受到各方支持與反對的良心守則；支持與反對的聲音近乎是一半一半，支持者...沒什麼好說的，自然是支持守則中所提到的基本「走江湖」規矩，反對者意見就比較多元了，基本上從「不需要你管」到「要管也管不著」到「管錯方向」到「該管的不管..」...都有。』
  (標籤: 部落剪報 部落文化 國際觀察)

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「2.我們不會在網路上說那些我們無法面對面說出口的東西」

若是反對的一方，這條就夠我反了。

在此處部落格絕對領域裡，我寫的東西搞不好超過一半都是沒辦法和對方面對面說出口的東西，所以因此都是些糟糕的東西嗎？倒不盡然，而是那些文字太貼近內心，必須轉化成一種「意象」或「隱喻」來表現。根據《西洋文學術語手冊》的解釋：「意象經常互補、重疊、牽引、暗示作者要表達的主題」、「隱喻也經常由意象組成」，這也是新批評（New Criticism）特別重視意象呈現的緣故，因為新批評強調作品的意義更勝作者的生平與背景，此點恰好又與新歷史主義（New Historicism）相反，新歷史除了對作品本身的閱讀之外，更注重輔以史觀分析之。

基於網路書寫所蘊含的「冰山一角」特性，新批評看來更適合作為部落格閱讀的切入點：部落客的「史觀」就等同於他的文字表達，內容即王道，受歡迎或具影響力的部落客，絕大部分都是從此原點出發的。甚至考量到網路的無權威（或權威因受質疑批判的機會增多而影響力轉小）以及多元敘述特性，將之視為展現後現代主義「去統一」、「去二元」的演示場想來也是很適切的。

準此，在網路的寫或讀一事上，我們可以說諸如此類間隔曖昧的敘述方式，雖然有可能會帶來誤解，但我們不能就此斷論，此作法「只能」帶來誤解，因為節點互補狀況良好的話，也有機會形成美好延伸，營造出在左／右、公共／私密、男人／女人、嚴肅／通俗之外的第三空間（Third Space）。高調一點講這就是「創造力」，樸實一點我們稱為「轉折的餘裕」，此即網路「虛幻」魅力所在。對應到「現實」，我們通常習慣把「虛幻」當作某種意欲欺騙的企圖，卻忽略了語言背後的真相並不因表面形式而有所改變。

然而，在公民新聞看似逐漸要邁出步伐的今日，除了文學使用與解讀的理論可能性，網路上的「虛幻」，是否有辦法更進一步延伸成現實世界的能量，營造出實際漣漪效應？前陣子關注樂生事件的黑米眾，突破時空地域限制，透過網路上的深度討論溝通，達成台灣部落格界可能是首次自發性集資在主流媒體登廣告，向大眾傳達網路民意的事件，就是很好的例子。

我們甚至可以如下想像，某位新莊在地人因周遭親友均支持拆遷樂生（假設情況），但他本身卻持相反意見，又不想過於激烈表達以致破壞人際關係，只好在自己的部落格以隱匿的方式抒發情感，進而透過匿名網路討論確定思索邏輯，並以不曝光為前提間接成為陳情活動挹注者之一，這樣雖然形成一種無法面對面（和親友）的溝通，表面上牴觸上述部落客第二守則的結果，卻也因透過如此「轉折的餘裕」，真正達到心意的暢通，突破政客刻意營造轉移焦點的樂生／反樂生二元對立，找尋到另一種出口。

現實虛擬都一樣，防君子不防小人的狀況比比皆是，大陸對網路線上遊戲強制設計出的弔詭掐喉政策，其所以因噎廢食蔚為奇觀不是沒有原因。當主流媒體因各種堅實密織的利益關係，一方面穩固掌握住豐富資源，一方面卻又毫無縫隙遂成為不進行對話的獨裁權威，以網路為發聲管道的部落客們更不能不引以為戒。這點，門外漢如我都懂，部落格大老達人們不可能沒想到。所以，在部落格所具有的自由開放特性上頭，與其名之為固定的守則，不如將其視作一種可持續討論的提醒條目，畢竟思想總先於文字，一旦只拘泥於執行具體規則，很容易就限制了結果達成的規模。

不清楚龜桑文中「女性部落客生命受到威脅」是怎樣一來龍去脈，但我的確更傾向網路是一種自由主義的體現這般論點，而自由主義的精華就在於相信人的能力。一個人的能力展現基礎或更精確說，身為人的價值在哪裡？便在於「消極的自由」和「積極的自由」之雙重選擇權。

雖然這樣的選擇權，乍看之下相當方便讓惡意生事者當作脫逃的任意門，但同時它不也很適合成為進入關注之事物本質的竹蜻蜓－－網路就像小叮噹的異次元口袋，從當中取出的道具在交至大雄手上之前，是不會發生作用的。

湯禎兆在關注日本次文化的《日偽流民﹕尋常人妻之AV下半生》裡曾說：「在普及性的社會現象，與個別性特殊個案的交織下，一個社會的立體感才得以相互對照交錯而成。」，這同時也是水清無游魚的真意。

至於這話的後半部「人至察則無徒」，更值得部落客仔細玩味。部落格書寫的意義不在於將改造社會的重擔硬攬到身上，而在於點出不為人知的問題，並持續觀察紀錄問題走向。部落格上的文化力量不應被輕忽，但也不用神化，以適度的「察」代替過度密織的「至察」，留下的空白處，就讓社會本身蓬勃的生命力去補完吧。

註：廚為日式用語延伸，「厨房（ちゅうぼう）」發音等同於「中坊（ちゅうぼう）」，即「白目國中生」之意，在台灣多作為對網路搗亂者的調侃，意義近似「網路小白」。

我們是部落客，我們累個半死

[2007/04/01]

• 針對TVBS製造「周政保擁槍嗆聲影帶事件」媒改社、媒觀聯合聲明
  03/29 09:29, 2007
  引述 :『二、TVBS應立即公布完整調查結果，並予兩名遭免職處分的記者對採訪及新聞處理過程有對外公開說明之機會。此次新聞重大違失，記者有責任， 但無論就日常新聞品質把關以及長期養成記者工作價值來說，主管和電視台高層應負更大責任。 除了新聞主管記過處分之外，總經理李濤亦應自請處分，甚至應該考慮辭職以負起全部責任。 』
  (標籤: 媒體改革 文化風向)

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剛剛看到新聞台轉錄的畫面，T台似乎開始逆向操作悲情，除了從頭不曉得是否到尾《2100全民開講》就打算模糊焦點斷尾求生，到後來李濤轉而質疑一連串「鬥爭」事件中到底有無「政治意圖」，以及其妻李豔秋在自己的節目《新聞夜總會》（沒錯，她們夫妻倆都是身兼主管職與主持人工作）所言「我們最大的錯誤就是自己打開了一個缺口，讓那些不知名的手伸進來」，或者將整起事件導向「白色恐怖」(哇賽，還真敢講！！)並果然又放出「新聞自由」這個大絕。老實說，看了這些人無恥的態度和豪不掩飾的言論，我個人毛骨悚然的感覺大過憤怒或者無力。

但也必須說，這就是政客凡事搞族群議題便利貼必有的兩面刃結果。姑且不論如何或何種立場去解讀，歷史在實質上就是無法變動的，我們美其名追索歷史是為了記取教訓，然以現今台灣整體狀況，我們似乎是更傾向在表面上「相信」這樣的美德而非去「執行」它，這就是僅單向度解讀卻不沈澱的惡果報應。

當政客們為了選舉求便利去操作選民的意識，而選民又不自覺接受了這樣的意識，那這些偷懶用輕鬆思維方式處理訊息的個人，就會成為不斷重複卻無法變動的為虎作倀單調歷史背景，不但無法表達真正的心聲，更進而轉化為錯誤製造者以及錯誤的一部分。T台事件上色成單調無層次藍綠光譜，新聞自律道德訴求被模糊化，樂生事件政府操作成「有伊無我」2300萬VS.1萬，弱勢人權被社會階級制度瓜分掉，皆是此因。

我們總愛說台灣人就是相信「人情」而不相信「制度」，甚且隱含一種純樸的驕傲，不過這顯然又是另一種表面上的鄉愿美德，否則為何T台事件人情比制度更具決定性（雖然很大一部份原因是根本無制度），而樂生事件卻反過來制度又無限上綱攻訐人情，追根究底，這其中幽微的收放開關控制，並非公開設置於公共場域的牆壁上受人檢視使用，而僅僅存於社會提供他們資源，卻又反過來凌駕在社會之上的某些人的私密房間裡，房間正中央有一顆會發光的旋轉球體，用來提供開關控制裝置所需的電源（而非去執行ON或OFF之後的龐大動能結果），那球體看起來既非藍色也非綠色，轉速既非強勢也非弱勢，包藏其中的核心，無非是一種最單純的原始驅動力：慾望。

『如果是以「較多數的意見」為正義的話，情報這東西就變得非常地重要。』這是漫畫界鬼才士郎正宗在其作《攻殼機動隊》裡闡述的概念－－當正義實為虛假，我們就用情報之劍去突刺，並予以轉換－－相對於要對付龐大虛假正義背後既得利益結構的公安九課之勢單力薄，這也讓我想到前幾天部落格漫遊時看到的一段喟嘆，大意是當這個世界被不公不義蒙蔽殆盡，掌握最多資源的主流媒體卻無法公正地替人民刨挖爬梳，只能靠著部落客苦心孤詣將真相一點一滴自力救濟拼湊出來，那Blogging這項「興趣」還真是辛苦。

誠哉斯言。

【延伸閱讀】

《苦勞網/苦勞論壇/嚴厲譴責挑動對立的法西斯言論，要求台北縣長周錫瑋立即向全民道歉》之黑米討論串

親愛的美麗的屁眼

  你一定不會相信屁眼是如此神聖的所在，就像吳爾芙認為真正的文學總是期待既被疼愛也狠心對待。屁眼也是這樣。你得用力掰開那些美麗的縐折，才得以閱讀埋伏在洞穴深處的美妙詩句。越是藏污納垢的地方越能顯現粗魯美好本質，一如詩貴在透明而不在潔淨無垢。

  女人不安地回頭，對我拋出小鹿班比眼神。喔，這可憐的婊子，真是神采奕奕的曠世傑作。為了不辜負女人的期待，我隨即輕掀書皮，將指尖流利滑入第一章。拜潮濕油墨所賜，未掙扎多久，今天的讀書會便順利展開。

  圓潤臉頰雙下巴，背脊腰腹濃脂肥肉，溢出完美線條大腿，反折在床上闊奶子，深褐色長條乳頭，濃密不見底陰毛，帶汁勾芡肉穴，女人身上一切可感知羞恥的器官，都在我將手指探入其屁眼後（一指節兩指節螺入蜷起），染上一層你或可稱為蛻變的炫麗光輝。女人在做愛後皮膚總顯得光采，但事實上，只要夠專心，通常在過程中就可看出光影變化－－只是那時半眠於她們腰腹間的野獸都將專注力花在維持身體平衡及進出口選擇上了。

  老天爺，還有什麼算得上最優先事項？

  眼底下低伏著多脂潤澤腰背，舉高豐滿白皙臀部的女人，此刻彷彿被莊嚴萬能上帝自她的陰性熟爛靈魂伸出大手收回二十年光陰般，充滿一股不安且漾著蒼白稚嫩色調的氣味。完熟身軀，少女靈魂。我敢打賭，你就算操女人的屄一萬次，也不會發生這種事。女人可能會G點高潮到哇哇亂叫，在你的大屌爆炸後還用嘴巴啣著將一切掃除殆盡不鬆口（或相反，但引人心悸的效果無差別），以此來炫耀其感官能力的壓倒性優越，但絕不會出現同樣驚人的效果。屁眼，神奇的所在，返祖的愉悅。關於這點，以科學家熱情告訴我們龜頭屁眼皆圓物的薩德侯爵，早就親臨過此聖地。就大便渣漬而言，他的確是相當具智慧的一坨，宛如屁眼界的佛祖。

  方才終於在樓下見面時，女人慵懶夾雜雀躍吊著眼睛和尾音說：「和我想的一樣，你有種流浪漢的氣質哦哦哦！」然後我就勃起了，陰莖尖端開口外環艙莢皆濕潤備戰，囊袋底部一抽一抽，旋即決定等會一切都要從屁眼操起。門口守衛老盃盃好像頗認同，緊張希希半覷半畏整理著第四台繳費收據，並很有禮貌將小電視色情鎖碼頻道轉至靜音，以免他的純潔意淫打擾到我們。唉，我為這麼容易上鉤感到難堪氣憤，但女人確實是我喜歡，聰明又殘忍的那型。精準無匹的婊子。

  或者，絕大部分女人天性皆如此，既聰明又殘忍，是為生殖本能，不靠意識自動運轉之機制。

  世界上鮮少紮實蠢進骨頭的女人，有的話，多是一時看岔眼假相。你可以說女人毫無方向概念機械白痴之類技術性批評，然很難斷言某個女人在精神上蠢極。女人是複雜的同義詞（據有心人士統計大概有超過兩萬個傷害人游刃有餘的危險字詞從女旁），尤其關乎靈魂。所以女人只能是多疑善妒小心眼的動物，因為她們本身就擁有高密度靈魂，容不得其他雜質滲入。純然的，不加冰塊，亮晃晃濃烈汁液，些微光火就燃到骨肉不剩。轟，統統縮進屁眼。

  反過來，有些男人即使不攝取酒精這類優良愚蠢劑，隔遠遠就能蠢出噁心大便味，相當潦草還夾雜著金針菇仙草蜜什麼的。但那真的就只是大便，再確認也僅徒留失望餘地。噗，統統射出屁眼。

  差別就在這：即使你是笨蛋，也不能一眼被看穿，那樣比笨蛋本身更令人厭惡。關鍵在於讓自己不像甚麼，而不是試圖變成甚麼，就跟屁眼不會比屁眼更屁眼一樣道理。它能拉出詩，並不因為它是高貴華麗的詩意榨汁機，而是因為它就是拉大便的屁眼。所有東西都是單一的存在，重點是該如何發現它的幽微按鍵，然後按下哄哄或噗噗或吱吱啟動，而非重新創造一個沒有按鍵的昂貴廢物。呼，媽的，實在不難想像為甚麼搞文學的傢伙都是些九彎十八拐變態娘娘腔！

  「唉呦這樣好像有點奇怪耶耶耶！」女人舒服趴在枕頭上的頭顱說，同時縮了一下與頭顱相連尾椎延伸的敏感屁眼。

  「不是這樣喔，就算把好小孩和壞小孩統統用火焰噴射器消滅掉，這世界也不會變得空無一物喔。」我低伏身體溫柔靠在她耳邊說。變大漲成彎月形的陰莖夾在肚腹與女人的側腰贅肉間。

  「況且，我自備了潤滑劑，並沒有浪費妳的愛液喔。屁眼是屁眼，屄屄是屄屄嘛。」肚臍眼下面的毛被前列腺液弄得糊糊的。

  「真是個又骯髒又奇怪的傢伙。果然和你在網路上寫的東西一樣，都是流浪漢呢。」女人噗哧淫笑起來。

  「喔不，我可不是流浪漢呀。」繼續揉著女人屁眼，並適時縮緊會陰。不得不承認，如果男人面對勃起脹滿的陰莖還能顯現出餘裕，地球這顆卵蛋也許就不會是今日這般乾癟風貌。

  唉，其實本來要糾正女人我是小偷和賭徒的合體，才不是甚麼天殺的鬼流浪漢哩！成功的寫作者不都是傑出流浪漢？以至於流浪漢似乎形成一種值得誇耀的高尚品格。不過當女人開始扭擺臀部，屁眼主動吞食掉我的手指，並持續從淫穴滲出份量驚人的愛液時，我知道她已經進入另一個世界，聽不見我說的話。嘖嘖，你真該看看空氣停滯的濃度，都足以燉煮出十人份的西班牙海鮮飯了。

  小偷和賭徒，皆擅長所有權形式瓦解的技藝。這是羅登拔式的謙遜自傲。當試著去閱讀別人的肉體時，相當程度就接近這種小偷或賭徒的狀態。我指的是，身體所有權的瓦解。奶頭屁眼龜頭陰蒂你一樣一樣摸索探測它一樣一樣不出錯柔軟硬挺，錯不了，那些就是平日隱藏在漂亮胸罩內褲後面的精巧小玩意兒，你隔著那些昂貴織品布料揣想其真確輪廓形狀，並享受那種預測的美好－－也就是我的手指舌頭正對女人屁眼幹的好事－－即使到頭來結果不如人意（根據性生活滿意度調查來看，這顯然很常見），不可否認拆禮物的過程的確非常美妙。

  況且令衛道者感到遺憾的是，這偶爾的缺憾通常不會太嚴重折損掉我們的慷慨。世界轉動著，不可避免有數不清的肉體在死去在成長，就小偷或賭徒的立場來看，這意味永遠不缺大展身手的機會。嘿，如果你夠永遠的話。

  當然最重要的關鍵是好讀者永遠不可能成為好作家，反之亦然。思想的驕傲一向是刺殺人格謙遜的完美武器。「無」與「有」的狀態是永遠沒辦法重疊的，而來回不斷變化姿態則屬於馬戲團小丑的職業道德。所以，我從來只是個低調破敗的盜寶者，才不是甚麼他媽的娘娘腔將瓦楞紙折成菩薩蓮花的華麗流浪漢！！

  噗。

  因太激動的緣故不小心屁眼一眨漏了個屁，好在女人忙著吞吐呻吟不礙事。

  呼哈，好吧，我知道不應該如此衝動狂躁憤世嫉俗，專心探索女人的排泄黏膜才是當務之急，炫技般試圖盲眼嗅聞出她們身上的味道並憑此辨識出香皂產地只是白費功夫。縱使這招看起來既神奇又迷人。瞧，那臀上美麗的雞皮疙瘩又開始蠢蠢欲動了，我得趕緊安撫她們才行。畢竟，有些書得趁年輕時讀，有些屁眼得趁瞎掉前操，要不然遲早會被自尊道德之類無關緊要的東西牢牢堵住，徒呼負負。雖然這睿智建言也是另一個瞎子說過的話就是。

  閱讀的餘韻一向有辦法找到它自己的出口，不總是這樣嗎？我一面閱讀著女人即興從屁眼裡創作出來的詩句，一面沾沾自喜於己身的文學素養因這些詩句的滋補將更進一步。我也許永遠創作不出像樣的作品，但那自始至終都無關緊要。只要還能讀以及勃起以及大便順利。書中自有顏如玉？肉體成詩，我想，那確實又是另一個狂熱的屁眼愛好者的肺腑之言。

  本雅明說：「和事物最親密的方式便是擁有它。」，這讓我每次擁有某個人的屁眼時，總感動到想掉淚。是的，親愛的，這個醜陋無匹的世界，不配擁有像妳這樣美麗的人，以及妳那散發著靈暈的美麗屁眼。

靈魂‧記憶‧造史二三事

記得旅日作家劉黎兒寫過一篇文章，說日本有許多女人自認有兩個「自己」，性格與價值觀完全相反，為了變得更幸福，這些人便開始遂行一種尋找自己的遊戲。姑且不論這是否又是另一種精巧的資本主義陷阱，讀過之後覺得，在網上作心理測驗，腦性別偏女性的我，身體裡好像也有兩個「我」。

聽來有點詭異，不過仔細判斷，並不是人格分裂那種。心理學家大概會說，這是一種過剩的自戀症，想藉多重人格的願望迴避現狀，轉嫁責任。從前電影戲劇看太多，總以為這些專業人士類神，光靠察言觀色就能悟出對方心理波動，非常佩服。等真正接觸過心理治療後，發覺那其實是一種幽微技巧，只要透過訓練就能獲得，不是某種無法捉摸言傳的天啟神授。從補習班畢業的God，頓時神性銳減。

說穿了，兩個「我」運作的原動力，類似一種對相制衡穩定力量的需求，一種中立的力量，抽象的，只單獨一方並沒有具體主宰力，非《二十四個比利》那樣，腦中聚燈光一打，誰站在舞台誰就是老大。不需藉著還有另一個我來解釋自己的不完美，不完美是事實且必要，只是想讓自己保持不失衡，不論站立或跌倒。靜水深流，才是「他」們最常展現出的模樣。

當友人老搞不清楚我到底是嚴肅或嬉鬧時，總在心底莞爾，因為那對我來說是再正常不過的面貌，兩個「我」都是我，兩個「我」也都不只是我。「我」若完成了，我也就不需存在。如蒙面革命者馬可仕所言：「人們總是成為他們所要的。」一旦不需要成為，人只能灰飛煙滅。

＊

脫離規訓成習的生活後，另一個「我」的面目開始清晰起來，這一兩年遂逐漸覺得，如果不以外表特質人生歷練為判準，自己是個無法用年紀來定義的人也說不定。例如對記憶的無法抗拒。

記憶與人的沉澱有關。沉澱，讓人聯想到年紀的累積，不過在年輕的身體裡有老靈魂，像這樣的人，我覺得還是有的。況且若以前者作推論，人應該越累積越聰明才對，但有時我們發現這顯然跟現實相左。也許每個人都是這樣，有時年輕，有時老，不一定總有固著週期，年輕或老，約莫是不同比例排列組合。當然，表面上我們仍須符合世俗標準行事，表現出你這個年紀該有的行為，努力不被社會「排除」，但真正能打動我們的元素，卻通常無法被那些標準化的努力給簡單「注入」。

人的年紀大些，經歷的事情一多，難免想忘也忘不掉。不過若是深刻到無法忘懷的東西，就算年紀不到，還是有可能會被篩存下來。身體裡的老靈魂，另一個「我」，對那些東西起了共鳴，嗅到怡人的甜味或淳厚的苦味，忍不住搖了搖身邊睡著的那一個「我」，然後整個我便跟著醒來了。

醒來，發現自己在過往那些虛擬幻境的描寫中代入大量回憶。飄渺曖昧如夢境。

以一種轉化過的姿態，過往和現實互相依偎，虛妄與承諾左右織就。透過轉化，讓那些即將隨著時間洪流沖逝的回憶，以適合收納進靈魂的形式封存起來，不為別的，只是想更瀟灑去遺忘，希冀不再被那些若有似無的沾黏滑膩觸感困擾，纏著手腳不放。當那些回憶逐漸築成穩固踏腳石，「我」自然會放開手，收斂雙眼，調勻呼吸，重新引出埋藏在身體裡的輕盈感。

否則，一逕粗魯寡情地去遺忘，或反過來，濫情強留那些老舊卻無歷史感的記憶，只會徒增疲憊。

＊

佛洛伊德說：「所謂文學，不過是受挫欲望的替代性滿足。」初聽到這句話頗介意，彷彿這是人生失敗者緊吸著不放的奶嘴救贖－－文學總被視為無用的，或者，稍稍提昇一點，被當成政治或科學這些有用之物的工具－－後來知道，雖然文學家和心理分析學家同是人類心靈的探索者，但人類「心靈的生態」有其時代性，是不斷與時俱進和未來相連，而心理分析卻注定無法擺脫它「浪漫主義末期」的歷史侷限。那是一種技巧，並不具神秘性，但這恰好又是文學的核心，以無追有，不啻緣木求魚。

以文學之眼觀照理性之心的蘇珊‧桑塔格則顯得溫柔一點：「每個作家都在尋找一個理想形式，在裡面可以放入所有纏繞於心的所有關注，以及最瞭解的事物。」若以個人為規模的話，每個試圖謄寫己身記憶的人，都可看作專屬於自己的作家。把那些過往碎屑般的東西記下當作文學，被任重道遠的批評者認為太虛妄自大也無妨，對身體中某個「我」而言，那就是一種「理想形式」的展現，一種「纏繞於心」的塑夢行為。夢，原本就是以替自己施行為前提。

即使如此，一次就夠了，為甚麼還要浪費時間不斷作夢？人會不斷作夢，正是為了遺忘然後再作下一個夢，就像作家替一個故事寫下結局，是為了再寫出另一個故事。最終某一天，這輩子累積的故事會集合串連起來，內化成一幅完整歷史：「我」觸摸，「我」書寫，然後我完成。

凡此種種，透過具現化思想，試圖達到與身體裡的無數自我產生聯繫的可能，不論最後的目的是為了找尋幸福，還是求取生命的答案。若要為寫作安個夠體面的意義，我想，這樣的理由，應該足夠寫到底了。

幾星讀寫花火

話說友人女巫小姐在留言板對敝人在下的多面手風格雜讀習性（其實從前說過，若能斯文扭門把入室，我或許不會選擇破門跳窗耍帥），隱約透露出過譽欣羨之情，並相對其自身閱讀上的偏食，更以「文字胃弱」自謙。

繼續聊下去之前，先抄兩段吳爾芙對寫作和閱讀的心得：

「一個人能給另一個人提出的關於閱讀的唯一建議，就是不要聽取任何建議，只需依據自己的直覺，運用自己的理智，得出屬於你自己的結論。這種獨立性正是一位讀者所能擁有的最重要品質。」

「個性雖是文學中必不可少之物，同時也是它最危險的對手；你要想在文學中充分發揮你的個性，首先必須深諳寫作之道。千萬不可是你自己而又永遠是你自己－－這就是問題所在。」

很妙的是，從這兩段闡述我們可看出，原本以為閱讀時我們（至少我是這樣認為）總處於自由開闊的呼朋引伴狀態，寫作則相反，要熬出風味，非得獨裁不可的心照不宣，居然可以這樣翻轉詮釋。

兩相對照吳爾芙的建議與女巫的喟嘆，我雖然雜讀並從此得到許多快樂，但隨著經驗累積，卻越來越感覺真正有企圖的閱讀（意味更深刻去進入知識核心），大多是在孤讀的狀態下進行。所謂的「孤」，我相信當然不是單純用文類上的封閉去成就出來，更傾向一種精神的專注與堅定貫徹。

不知道大家有沒有這種經驗，面對一種急切想吸收進身體的概念，卻因經驗貧乏陷入掛一漏萬的窘境，這時唯有回到最原初萌發的求知驅動力，全神貫注排除雜念，死命「咬」住那模糊概念邊緣露出來的一點點肉，才有辦法更進一步，否則就會被明明近在咫尺的這尾巨鯨無情甩開。

和雜讀的輕靈跳躍喜悅不同，這種施予力道的鋤地深耕孤讀，其成就感來源正是在於重苦後的回甘。如此觀來，所謂智識消化不良的「文字胃弱」，也許真正的病灶便不在胃的無法包容，而在於食材的處理不夠妥當。

或者應該這麼說，生菜沙拉的精華在其生，蹄膀的精華在其熟，菜色／文本不同，當然料理手法／閱讀策略也不盡相同－－雜讀或者偏讀都是形式上的旗幟，閱讀後轉化進入讀者的「芯」的那些東西，才是我們打造航知識之洋寶船的壓艙龍骨。

一理通百理明，當我們越要在寫作時加入個人專屬獨特風格，就越可能模糊自我失去風格，就像我們在深山看見單獨一支到了黃昏就自動開啟的路燈，於有限範圍內，它確實是獨特，可是我們明白，和那些遠望無際，乍看之下似乎同模子打造出的樹海植被相比，路燈的拷貝無生命缺乏個別性，確乎是毋庸置疑了。

閱讀與寫作的價值，在其作為一種人類心靈任意門的想望，希冀突破時間之障與空間之障的最終寄託，但同時當我們藉此想追求智識上的兩點最短距離，彷彿蟲洞理論，我們終於發現將平面上的兩點對折重疊打洞連接，可以得出瞬間移動的可能性，然而蟲洞賴以組成的未知奇異物質，卻遠非人類所能理解的。投射在文學的想像上，這似乎達成某種隱喻：當我們發自感性想藉由各種閱讀策略窮盡知識之洋，理性思維卻同時潑了我們一大盆冷水。

不過，一如蟲洞的無法掌握，並不能抹滅多次元宇宙存在的可能性，當我們在閱讀或寫作遭遇折難，讓人心生徒勞之嘆時，或許那就是某種「未知奇異物質」正在默默掙扎翻轉成形，為我們構築著心靈智識上的蟲洞吧。

顯然，正因為透過這些不可知心靈蟲洞，吳爾芙等古往今來卓越靈魂，才得以保持永恆美妙姿態，突破次元限制穿越時空臨到召喚者身邊，不斷為我們提供取之不盡雋永建言。

夢的自動換行

近日得一怪夢。

在某間寬敞陌生公寓裡，我和妹坐在客廳聊天。原本話題進行頗愉快，不知何因，妹卻突然凜起臉，疑惑並帶著些許恐懼說，她的左邊膝蓋不曉得為甚麼突然不見了。為取信於我，妹還特地把拍下的照片拿給我看（奇怪，人不明明就在旁邊？！），但我卻未能瞧出什麼端倪。可能是根本無法想像一條腿沒有膝蓋會長成甚麼模樣吧，既然無法想就夢不出，只好以靈異照片的方式補完。奇怪夢裡的我竟靈巧變通起來。

然後中線過場（其實是醒來後被第一道光溶掉一些畫面）。

我說公寓寬敞的原因，一是陽台落地窗相當大幅，且映射入以我過往夢境而言（註）少見明亮光線，二是客廳玄關餐廳皆連綴在一起成完整空間，夢境中現在的我就站在門口穿進來這端，妹則站在對面。兩人持續聊天，話題似乎還圍繞在妹的膝蓋離奇消失這件事，妹甚且開始把事情導向靈異節目的老梗橋段，說起這公寓意外死掉的前任主人之來龍去脈。

就在同一瞬間，我整個人卻突然被不知名外力給強迫壓制到地上，跪著，並雙手接地，垂頭，不自主閉上雙眼，緊接著聽見妹開始尖叫，她口中發出喃喃自語你是誰你是誰你是誰。我隨即聯想起那死掉的前任屋主。急著要爬起來，卻沒法自由動作己身，連眼睛都睜不開，只能像條狗般撅臀伏地窮打轉。妹越叫越急，彷彿什麼東西開始朝她移動。感到這樣的可能性之後，我加大了滿地打轉的範圍，試圖去衝撞那個未知的「你」，並伸手將口中咬著的一塊半軟質物事（應該是食物，或許就是那失落片段時加入的道具吧，至於手為甚麼又可以動就不得而知）倉皇丟了出去，作用大概和小孩子打架一樣，在巨大的未知跟前束手無策，只好試圖以不合常理的古怪動作去恫嚇對方。

尖叫讓戲劇張力持續增強。我終於忍不住暴怒起來。準確形容，之前的急的慌亂，頂強只是一種出於私心的不解，一種只有我置身事外的徒然反應，歸根究底源自沒有武器可握的失能煩躁。其實要真揮中什麼反而感到困擾。但事已至此，我理解到狀況若還未改善的話，就會跟進行到八點五十七分又四十八秒的電視劇一樣，該處理掉的劇情就要處理掉，不然就準備強行進入下集預告。未來進入你離開你，半點不停留一直來一直來......該死的！情急之下我潛能激發也好自我覺醒也好，倏地破障掄起雙拳猛力搥地，獸般嘶吼出來，醒了。

醒，約莫在吼聲音波尾端剛放射出去時發生，意識到哎呦喂是夢啦，隨即荒謬幽默感復甦，喉嚨還殘留著聲帶振動過度的砂紙摩擦感哩（有無看過《驚異大奇航》體內實況噴嚏大風暴？），如此這般窘到極點反釋然，第一次在惡夢肆虐後沒胡思亂想，狂笑不已瘋癲歡樂舒鬆一發不可收拾，完全沉浸在為了貪歡多抽插最後幾下會陰拼命緊縮到極致極致，一旦超過那條我們曾兀自揣測躊躇擠壓，互相挑戰攻訐讓渡，乃至於就那麼忽然成立的灰質界線，再來只要順其自然放心射精的安心HIGH感。有多自然，就像我又如此順暢離題寫了雞雞而你又果然覺得突兀刺眼，架自然。

喜歡的一位作家據說有在床頭擺一小冊子，夢醒隨即將情節悉數記下的習慣。但聽過另一講法是當作家必須開始謄夢，也就代表他已江郎才盡。無論如何，這都和我無關便是，本來就是在雕一個小小的記憶便是。

思索起來作過的怪夢還真不少，夢見前世親人，夢見大老遠跋涉去祭拜一高價位擬真情色娃娃，夢見被追殺，夢見去追殺，夢見上次沒夢完的續集夢，諸如此夢。對了，除了隱約指涉暗示，例如國中時夢一美麗裸女橫陳在日光透射朗朗燦爛妹房間（表面上是春夢，但老實說那可能是我這輩子心智最接近純潔無暇的一次心靈經歷，過程極美不說，甚至還無芥蒂將此夢與妹聊起），在開始遭遇夢之後，還未曾與親人夢裡打照面。這倒是初體驗。

相較小說若寫出了神，總會在不期之間次元跳躍入到危險界域，成就無法和解的僵局，夢的無底曖昧的泥濘綿延，似乎還挺適合就這樣成為它的解。而且就算來不及記下錯失一齣好夢，它也就錯失了，不會感到特別遺憾。猜想那個書寫夢境的挫折忠告大抵源於此，一如錢鍾書所說：「我們在創作中，想像力常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前，是自己還是別人的事，想像力忽然豐富得可驚可喜以至可怕。」人類果然難以忍受平庸不存在的自己，以及其他無所謂平庸偉大存不存在，只一逕耽溺流連於普魯斯特時間的幽魂們。見鬼卻不信鬼，苦心孤詣莫過於此。

唉，結果就算夢中的自己思考方式變得更輕盈靈巧，搞不好差那幾公克就可以撲翅翻飛起來，還是離心靈迷幻實踐者的程度相當遙遠嘛。或者像那些嬉皮垮掉傳說一樣，每天跑步練身體只為了可以一直吸毒下去，「人」這個支架若不夠強壯，那枚「夢之火箭」也沒辦法轟地順利起飛吧。

註：記憶中左撇子男孩曾跟我提過，他那練古箏陰沉姊姊作的夢都是彩色的，那時我才第一次意識到原來自己的夢境幾乎盡皆無色調，頂多只稍稍摻進淡柔光暈。另一有趣的地方是我好像從未試著認真研究夢的形成原因與意義，張小虹某次寫到，自己從來不去算命或刻意研究星座，並非不信，而是想親身體驗那種自己當偵探的樂趣。看樣子我也有點這樣的傾向。

天賦屁權

[2007/02/01]

• 皮繩愉虐邦 » Blog Archive » 玩虐新娘
  02/01 04:26, 2007
  引述 :『不知道是不是小女孩都夢想著，穿著白紗美麗的新娘，與白馬王子過著幸福快樂的生活？不知何時，我的夢想變成：穿著白紗美麗的新娘，銬上手銬腳鐐被主人凌辱、鞭打著。像是動畫「奴隸市場」，女奴穿著華服帶著重重的金屬手銬給奴隸販子牽著的那一幕，深深地印在我心中。 故，一有機會我就吵著想拍ＳＭ婚紗....』
  那美背和豐臀，以及繩結在細嫩脂膚處陷出的曖昧曲線，讓人忍不住倒吸一口氣.....至於「奴隸市場」.，「TONY好萌」比較對我的胃口（笑）
• (標籤: 部落剪報 兩性與情慾 圖像)

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始終記得傅柯說愉虐其實就是在追求情慾的可能性，從這點來詮釋，任何可能性的擁有在本質上都是自由的，這樣的自由之所以會被某些人誤讀進而產生虛構的「想像的危險比真實存在的危險更危險」情意結，是因為那些人直觀認為承認存在就代表己身的贊同，卻忽略了政府／法律／道德反客為主的危險事實。

不客氣講，這基本上只是一種躲在「無知之帳」後面的偽理性，其濫觴是希望從此表態得以獲得進入安穩社會階級分類與排序中的資格。然而已經有太多事實證明，過度自我監禁的結果，並無法保證階級利益的穩固－－政治正確下被犧牲的自由（被權力掌握者誤導為可無償換取讓渡的那些）是虛偽的，政治正確下被犧牲的尊嚴卻是真實的。

中國的性學研究者李銀河是這樣說：「人們有權利做某件事而又可以不去做這件事這樣一種現代秩序。這個邏輯在中國社會、中國文化和中國政治當中一直是講不通的。我們有權利做的事一向太少太窄，而我們沒權利做的事一向太多太寬。所以一旦有人提出人們有權利做某件事，大家就以為這個人是在號召大家都來做這件事。」，相對中國的體質上封閉，假多元真保守的台灣並不會高明多少，甚至還因為歸屬界線的模糊，更進一步增加了被惡意媒體資訊消費的可能性。

誠然，純粹的自由主義過度信任態度在社會多元文化的向度下有其極限，但同樣的社群主義均一性格不也是另一種偏頗。歸根結底，這才是罔顧事實的精神勝利思考模式被濫用，以及所有弱勢文化被無情抹滅的原因，而非這些弱勢文化本身被惡意虛構出來的病毒使然。

【延伸閱讀】

《李銀河：我這一年》新華網